O Erro de Querer Ser Grande Sozinho

 

Certa vez, disse a um amigo que a humildade atravessa todos os níveis hierárquicos e, por isso, talvez não seja um traço local da história humana, mas algo mais amplo — possivelmente estrutural à própria organização da vida inteligente.

Ele reagiu com surpresa e discordou prontamente, afirmando que tal virtude pertenceria apenas às circunstâncias específicas da Terra e dos homens.

A objeção me acompanhou.

A vida é emergente.

Onde quer que surja, parte de ingredientes semelhantes, que se combinam de modos distintos conforme o contexto. A evolução fornece a chave.

Quando a vida alcança a inteligência, a disputa por energia, as estratégias de sobrevivência e a necessidade de coordenação entre indivíduos conduzem, quase inevitavelmente, à estratificação social. Onde há hierarquia, há comando e submissão. Onde há competição, surgem vencedores e vencidos — e, com eles, atitudes correspondentes.

Desses polos emergem a modéstia e a arrogância, em escalas ajustadas à posição que cada ser ocupa.

O neandertal, menos integrado em estruturas coletivas complexas, foi superado por grupos mais coordenados e permanece hoje apenas diluído na genética sapiens. A exigência de coordenação produz socialização; a socialização exige regras; as regras organizam a hierarquia.

Não é casual que humildade derive de humus, terra. Antes de ser virtude moral, ela é memória da gravidade — a força que decantou o mundo em camadas e ensinou à vida que existir é ocupar um lugar, adaptar-se e, no momento oportuno, transmutar.

A humildade, portanto, não parece um acidente cultural, mas uma consequência estrutural dos processos de organização da vida inteligente.

Muitos a confundem com simplicidade ingênua. Ainda assim, ela não desaparece — apenas muda de forma.

Um rei é humilde de maneira distinta de um trabalhador braçal. Pode ouvir, ajustar-se, recuar um passo sem alarde, mas não abdica de sinalizar a força que sustenta sua posição. Da mesma forma, o verdadeiro expert não se exibe nem se descuida: sua humildade está em reconhecer limites, não em negar a própria potência.

Talvez a confusão venha do hábito de associar humildade apenas a quem ocupa os lugares mais baixos — influência antiga, religiosa e cultural. Nesses casos, curvar-se pode ser prudência, sobretudo diante da força bruta. Existem ainda os que  pegam empreatado a origem ou o comportamento humilde de outros para se valorizar ou evitar atrito. Mas a humildade não opera apenas para baixo. Ela atua em todos os níveis, inclusive no topo: na decisão, na escolha de não tensionar o que já está no limite.

Leonardo da Vinci observou que a simplicidade é o auge da sofisticação. Um especialista pode prosperar pela complexidade supérflua. Mas, quando o caminho mais simples resolve melhor, é quase sempre ele que se impõe — silencioso, eficiente, elegante. Escolhê-lo é encontrar a interseção entre sabedoria e humildade.

Há algo nesse tipo de postura que tende a gerar adesão espontânea. Talvez por isso alguns tentem falsear uma humildade que não possuem, fingindo se igualar ao mais baixo ou simples apenas para obter vantagens estratégicas. Esses gestos costumam ser fáceis de perceber — e acabam revelando, por contraste, o impacto real que a humildade exerce sobre as decisões alheias.

A história, é claro, oferece exemplos de civilizações comandadas por figuras arrogantes e insensíveis, ainda que altamente hierarquizadas. Elas podem durar — às vezes por séculos. Ainda assim, sistemas sustentados apenas pela imposição tendem a perder plasticidade. Quando não colapsam, estagnam.

O que se propõe aqui é enxergar a humildade como tendência que eclode paralelamente aos processos de complexificação da vida inteligente. A coordenação exige liderança, destaque e, muitas vezes, sacrifícios assimétricos, conforme o arranjo. É nesse ajuste fino entre posição, limite e função que a humildade tende a emergir — antes de virtude moral, como condição funcional.

É sintomático que atravessemos um período em que novos impérios ensaiam movimentos de expansão. Como estrelas gigantes em fase avançada, essas estruturas não crescem por excesso de saúde, mas por desequilíbrios energéticos internos. A separação do conjunto — a arrogância de ser grande sozinho e dominar — produz expansão acelerada e, com ela, instabilidade. Já vimos, por duas dolorosas vezes, o que ocorre quando esses limites imperiais enxergam a expansão como única saída.

A história sugere que tais sistemas raramente colapsam por oposição externa; implodem a partir de suas próprias tensões. A explosão não é um acidente, mas a consequência natural de uma grandeza que perdeu a capacidade de articulação.

Não se trata de afirmar que a vida precise sentir humildade, até porque existe uma grande porção de naturalidade envolvida, mas que sistemas inteligentes duráveis precisam operar levando a humildade em conta — reconhecendo limites, ajustando-se ao outro e evitando a saturação arrogante. O sentimento é interno e o reconhecemos como humano, embora exista a possibilidade de se manifestar de forma semelhante em outros seres inteligentes.

Não é por acaso que, no I Ching, o único hexagrama em que todas as linhas são auspiciosas é aquele que trata da humildade. No Livro das Mutações, cada linha representa uma posição hierárquica e a sequência delas, a passagem do tempo dentro de uma situação. A humildade ali não é submissão moral, mas alinhamento preciso entre lugar, função e momento.

Numa era em que grandes líderes se comportam como moleques inconsequentes, sem respeitar nem a grandeza da posição que ocupam, nem os povos que representam, talvez o reaprendizado da humildade — não como virtude pessoal, mas como limite funcional — seja uma das poucas formas de impedir que o poder se torne sua própria ruína.

Há o curto prazo,

o longo,

e o tempo das consequências.

E o que é um império de duzentos anos

diante do ensinamento que brota de seu colapso?